به گزارش خبرگزاری حوزه، حجتالاسلاموالمسلمین محمدجواد رودگر در نوشتاری با اشاره به اینکه معنویت اسلامی شیعی، اساساً معنویتی اجتماعی، جهادی و حماسی است، آورده است: معنویت در متن زندگی است، معنویتی که خواب و بیداری، خانه و خیابان، منزل و مغازه، سجاده و سنگر، دریا و خشکی، آسمان و زمین، میدان "موشکی نظامی"و میدان "هوشمندی اجتماعی" را یکجا شامل شده و همه را در امتداد هم قرار می دهد. در معنویت ناب اسلامی فکرو ذکر، شور و شیدایی، شعار و شعور درهم تنیده و بهم پیوسته اند.
در معنویت صائب و صادق مردمان زمین، فرشتگان آسمان و فرشتگان آسمان، مردمان زمین هستند. بنابراین این معنویت، «فرشته ساز» است. فرشته زمین می سازد تا فرشتگان آسمان به کسانی که مصداق واقعی: «إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا” هستند نازل شده”تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَةُ ” و بشارت دهند:”أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ» (فصلت:۳۰) و آنگاه بالهای خویش را زیرپایشان فرش کنند و دهان و دستانشان را معطر کرده تا با زبان خویش سرود «کلمه الله هی العلیاء» سر داده و با دستانشان پرچم اسلام با اسم اعظم «الله» را برافراشته نگهدارند.
نویسنده در بخش دیگری از این یادداشت آورده است: آری، مردمان سرزمین پاک ایران اسلامی معنویت را از خانه به خیابان امتداد داده و از منزل تا میدان کشش دادند و میداندار معنویت جهادی و حماسهساز شدند و تحسین حکیمان متأله، عالمان ربانی، فقیهان سترگ، متکلمان بیدار، مصلحان اجتماعی و مجاهدان نستوه را برانگیختند.
معنویت وحیانی، معنویتی است که در حدوث و بقای جهاد همه جانبه سخت و نرم نقش بالفعل و فعال دارد؛ معنویتی که در قول و قدم مجاهدان و مردمان آن هم در متن میدان تجلی یافت و با خون خالص پدر معنوی امت رنگین و عجین شد و رنگ حماسی و ارزشی به خود گرفت.
حجتالاسلام رودگر در بخش دیگری از این یادداشت با ذکر این نکته که در این معنویت، مجاهدان میدان نبرد از همه چیز خود گذشتند و از خود و تعلقات عبور کرده و به خدا رسیدند، به نشانههای بارز این معنویت اشاره کرده و می نویسد: این نشانهها عبارتند از؛
۱. اخلاص و صدق در عمل
۲. نیایش توحیدی هنگام شلیک موشک در هنگامه مبارزه با دشمن.
۳. ولایت مداری مومنانه.
و مردمان در خیابان نیز تنها برای خدا حضور بلکه ظهور یافته و نشانه هایش عبارتست از؛
۱. آغاز حضور با دعای توسل و انجام ظهور با دعای فرج
۲. شعارهای توحیدی و انقلابی
۳. رجزهای جهادی و حماسی
از نگاه نویسنده یادداشت، معنویت میدانی و معنویت در میدان هم افق، همگرا و در امتداد هم هستند و در واقع یک حقیقت به شمار می روند، چه آنکه در دو چهره عینیت یافته و دال مرکزی معنویت میدانی و میدان "ولایت"و "شهادت"بود و هست.
در خاتمه نیز میخوانیم: معنویت امامت مدار و ولایت محور، معنویت جهاد مدار و شهادت محور. معنویتی که از خون خالص امام شهید سرچشمه گرفت و در رگهای مردان میدان اعم از مجاهدان و مردمان جاری شد و در خیابان جریان و جوشش یافت و تا فراخنای تاریخ تازگی و طراوت دارد و مجاهد آفرین و شهید پرور است و تبدیل به معنویت شاهد و شاهد معنویت، معنویت الگو و الگوی معنویت شد.
معنویت ولایی آغشته به خون امام شهید، پویا و پایا، زنده و ماناست و از باب مظهری از مظاهر «کل یوم هو فی شأن» هماره در جهان در کار است و کارکردهای گوناگونی در عرصههای مختلف خواهد داشت.
نظر شما